त्याग का मुखौटा: मोदी, आरएसएस, और जाति का दांव

एक बार, एक आदमी ने सत्ता त्याग दी और पहाड़ों की ओर चला गया। आज, एक और आदमी सत्ता को एक सन्यासी की चादर में लपेटता है और उसे त्याग कहता है। यह काव्यात्मक लगता है—जब तक आप बुलडोज़र, सुर्खियाँ और रैलियाँ नहीं देख लेते। यह संतत्व नहीं है। यह मंच सज्जा है। मोदी कहते हैं कि वह एक फ़कीर हैं जो कभी भी चल पड़ेंगे, लेकिन वह सीधे आपके वोट बैंक की ओर बढ़ रहे हैं, आरएसएस के समवेत स्वर के साथ। त्याग के इस मुखौटे के पीछे छिपा है एक निर्मम जातिगत गणित। सवाल केवल यह नहीं है कि वह कौन हैं। असली सवाल यह है—हम क्या मानने को तैयार हैं? और किस कीमत पर?

नलिन वर्मा का कॉलम ‘एवरीथिंग अंडर द सन’ जारी है। यह इस कॉलम का 11वाँ लेख है।

हिमालय की छाया में, जहाँ हवा पतली होती है और पहाड़ आसमान को छूते हैं, रुडयार्ड किपलिंग ने एक व्यक्ति की कल्पना की थी—पुरन दास भगत नामक एक व्यक्ति की, जो उत्तर-पश्चिम भारत के एक अर्ध-स्वतंत्र राज्य का प्रधानमंत्री था। उसका जीवन महत्वाकांक्षा और आध्यात्मिक खोज का अद्भुत संगम था।

पुरन ने दुर्गम पहाड़ियों में सड़कें बनवाईं, लड़कियों के लिए स्कूल खोले, और उपेक्षित लोगों के लिए औषधालय स्थापित किए। उनके प्रयासों से अंग्रेज़ शासक प्रसन्न हुए, और उन्होंने उन्हें “ग्रैंड क्रॉस ऑफ द स्टार ऑफ इंडिया” से सम्मानित किया—हीरों से जड़ा हुआ यह सम्मान, उनकी जय में दागे गए तोपों के साथ दमक रहा था।

लेकिन जब वह अपने यश के शिखर पर थे, सर पुरन दास भगत, के.सी.आई.ई., ने यह सब त्याग दिया। केवल एक भिक्षा पात्र के साथ, वे धूल भरी धरती और बर्फ़ीले पहाड़ों पर पैदल चल पड़े—प्रशंसा के लिए नहीं, बल्कि शांति की तलाश में। अंततः उन्होंने एक गाँव को बाढ़ से बचाते हुए प्राण त्याग दिए, और कृतज्ञ ग्रामवासियों ने उनकी स्मृति में एक मंदिर बनवाया।

किपलिंग ने यह कहानी “द मिरेकल ऑफ पुरन भगत” सन् 1894 में लिखी थी। एक सदी से भी अधिक समय बाद, भारत में एक और व्यक्ति शिखर पर खड़ा है: नरेंद्र मोदी—तीन चुनावी जीतों के बाद प्रधानमंत्री, जो अपने को एक नायक की तरह प्रस्तुत करते हैं।

पुरन की तरह, मोदी भी अक्सर अपनी साधारण शुरुआत की बातें करते हैं—गुजरात के एक रेलवे स्टेशन पर चाय बेचने वाले एक लड़के के रूप में, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो ग़रीबों के लिए गहरी चिंता रखता है। वे कहते हैं, “मैं तो फकीर हूँ, झोला उठाऊँगा और चल दूँगा”—मैं एक फकीर हूँ, झोला उठाने और चल देने को तैयार। ये शब्द एक सन्यासी के वैराग्य की प्रतिध्वनि हैं—एक आधुनिक युग के सन्यासी की।

लेकिन पुरन के विपरीत, मोदी चुपचाप नहीं चलते। उनके शब्द रैलियों में गूंजते हैं और लोकप्रिय बोलचाल में जिन्हें “अंधभक्त” कहा जाता है, और उनकी पूरी तरह से नियंत्रित कारपोरेट संचालित मीडिया मशीनरी उन्हें दोहराती है।

यहीं से यह तुलना बिखरने लगती है। पुरन ने सत्ता का त्याग किया, आंतरिक शांति की खोज में। मोदी, इसके विपरीत, अपनी सत्ता की भूख को त्याग की भाषा में लपेटते हैं। जब पहलगाम में आतंकवादी हमले में 26 लोगों की जान गई, मोदी ने न तो मौन शोक व्यक्त किया और न ही कोई निर्णायक कार्रवाई की। इसके बजाय, उन्होंने इसे बिहार में एक ज़ोरदार राजनीतिक रैली में बदल दिया, जिसका उद्देश्य चुनावी माहौल को गरमाना था। इसके बाद, संकट पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, उन्होंने अचानक जाति जनगणना की ओर ध्यान मोड़ दिया—एक मांग जो दशकों से समाजवादी आंदोलन द्वारा की जाती रही है और अब राहुल गांधी के नेतृत्व में कांग्रेस द्वारा, राजद जैसे बिहार के और उत्तर प्रदेश के सपा जैसे क्षेत्रीय दलों के साथ गठबंधन में उठाई जा रही है।

यह दो पुरुषों की कथा है—एक काल्पनिक, एक वास्तविक—दोनों सेवा का दावा करते हैं, लेकिन उनके कर्मों में ज़मीन-आसमान का फ़र्क है। पुरन ने सनातन की खोज की और अपने निःस्वार्थ कर्म के लिए याद किए जाते हैं। मोदी सुर्खियाँ चाहते हैं, अपनी विरासत को जनभावनाओं को उकसाकर, झंकार भरे भाषणों और तमाशों के सहारे गढ़ते हैं। जब भारत एक निर्णायक मोड़ पर खड़ा है, तो हमें पूछना चाहिए: क्या एक नेता जो खुद को फकीर कहता है, वास्तव में त्याग का मार्ग अपना सकता है, या वह उस साझा विरासत को तोड़ने की राह पर है, जो सदियों से भारत अर्थात् ‘भारत’ को जोड़ती और टिकाए रखती है?

मोदी की रणनीतिक चाल: संकट को प्रचार में बदलना

वरिष्ठ समाजवादी नेता और राष्ट्रीय जनता दल के उपाध्यक्ष शिवानंद तिवारी ने बताया कि किस तरह नरेंद्र मोदी ने अचानक जाति जनगणना की घोषणा कर दी—यह एक ऐसी मांग है जिसकी जड़ें 1960 के दशक के समाजवादी आंदोलन में हैं और जो अब कांग्रेस के एजेंडे का प्रमुख हिस्सा बन चुकी है, राहुल गांधी के नेतृत्व में, बिहार में राजद और उत्तर प्रदेश में समाजवादी पार्टी जैसे क्षेत्रीय दलों के साथ मिलकर।

“डरे हुए मोदी ने यह सब लोगों का ध्यान उस बात से भटकाने के लिए किया, जो उन्हें मौजूदा हालात में करनी चाहिए थी,” तिवारी ने इस लेखक से कहा। “वे देश का ध्यान पाकिस्तान या आतंकवादियों के खिलाफ कार्रवाई में अपनी विफलता से हटाने की कोशिश कर रहे हैं।”

तिवारी ने यह भी बताया कि मोदी ने ताकतवर दिखने की कोशिश में यह दावा किया कि उन्होंने पाकिस्तान के साथ सिंधु जल संधि रद्द कर दी है। लेकिन अंतरराष्ट्रीय संबंधों की मामूली समझ रखने वाला कोई भी व्यक्ति जानता है कि यह दावा ग़लत है—यह संधि वर्ल्ड बैंक की मध्यस्थता में हुई थी और इसे एकतरफा तरीके से रद्द नहीं किया जा सकता। इसके अलावा, तकनीकी रूप से पाकिस्तान की ओर सिंधु नदी के जल प्रवाह को रोकना असंभव है।

मोदी ने यह भी दावा किया कि उन्होंने सेना को “फ्री हैंड” दे दिया है, जिसे तिवारी ने बचकाना कहा। तिवारी ने कहा कि भारतीय सेना को आतंकवादियों से निपटने के लिए हमेशा से संचालनात्मक स्वतंत्रता प्राप्त रही है, लेकिन भारत के संविधान के अनुसार केवल नागरिक सरकार ही युद्ध की घोषणा कर सकती है। प्रधानमंत्री को युद्ध की औपचारिक घोषणा जनरलों को पढ़कर सुनानी होती है; सेना किसी अस्पष्ट अनुमति पर कार्रवाई नहीं कर सकती।

तिवारी ने यह भी उजागर किया कि मोदी कभी चीन के खिलाफ नहीं बोलते, जबकि चीन लगातार भारत की सीमाओं का उल्लंघन करता आ रहा है। अमेरिका भी भारत द्वारा पाकिस्तान से युद्ध करने के विचार का विरोध करता है। इस बीच, मोदी की दोषपूर्ण विदेश नीति ने बांग्लादेश और नेपाल जैसे पड़ोसी देशों को चीन के और करीब पहुँचा दिया है।

“अब वह सिर्फ जवाबदेही से बचने और मुद्दा बदलने के लिए जाति जनगणना का सहारा ले रहे हैं,” तिवारी ने कहा।

तिवारी की बातों में दम है, लेकिन जो बात अब भी चौंकाती है वह यह है कि मोदी बार-बार नैरेटिव (विषय) बदलते हैं और फिर भी बेदाग़ निकल जाते हैं। इसका एक बड़ा कारण संघ परिवार की संगठित ताक़त, और सरकारी संस्थानों पर सरकार का सख़्त नियंत्रण हो सकता है—जैसे कि मीडिया, जो झूठ को उजागर करने के बजाय उसे ढँकता है; चुनाव आयोग, राष्ट्रपति, उपराष्ट्रपति, राज्यपाल और नौकरशाही तक। इसके साथ जुड़ जाती है उनके भक्तों की विशाल फ़ौज, जो तथ्यों की पूरी तरह अनदेखी करते हुए उनके संदेश को बेरोकटोक दोहराते हैं।

पुराना सोच, नई रणनीति: कैसे RSS ने लाइन पकड़ ली

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) ने हमेशा “सामाजिक न्याय” की राजनीति का विरोध किया है। अपनी स्थापना से ही, संघ ने धार्मिक और भावनात्मक मुद्दों का उपयोग समानता और सामाजिक न्याय की मांगों का मुकाबला करने के लिए किया है। संघ प्रमुख मोहन भागवत ने कई बार कहा है कि आरक्षण नीति की दोबारा समीक्षा होनी चाहिए।

लेकिन जब कैबिनेट कमेटी ऑन पॉलिटिकल अफेयर्स (CCPA) की बैठक जातिगत जनगणना पर चर्चा के लिए होने वाली थी, उससे ठीक पहले प्रधानमंत्री मोदी ने भागवत से लगभग एक घंटे लंबी मुलाकात की। इस बैठक में reportedly मोदी ने उन्हें समझाया कि जातिगत जनगणना अब राजनीतिक रूप से क्यों आवश्यक हो गई है। कहा जाता है कि भागवत ने हरी झंडी दे दी। उसके तुरंत बाद, CCPA ने जातिगत जनगणना कराने का फैसला घोषित कर दिया।

और अचानक, पूरा नैरेटिव बदल गया। भाजपा के शीर्ष नेता—जैसे केंद्रीय गृहमंत्री अमित शाह, उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ, और अन्य जिन्होंने पहले इसका विरोध किया था—ने सोशल मीडिया पर यह प्रचार करना शुरू कर दिया कि मोदी हमेशा से “सामाजिक न्याय” के प्रति प्रतिबद्ध रहे हैं। साथ ही, उन्होंने कांग्रेस और अन्य विपक्षी दलों पर जाति जनगणना को लेकर “राजनीति करने” का आरोप मढ़ दिया।

यह 180-डिग्री का मोड़ चौंकाने वाला है। सिर्फ 2023 में, मोदी ने नीतीश कुमार, तेजस्वी यादव और कांग्रेस द्वारा करवाई गई जातीय गणना को “महापाप” बताया था—एक ऐसा पाप जो हिंदू समाज को बाँटने के लिए किया गया। अमित शाह ने ज़ोरदार हमले किए थे, राजद और सपा पर “जातिवाद का ज़हर” फैलाने का आरोप लगाया था। योगी आदित्यनाथ तो इस नारे के लिए कुख्यात हो गए थे: “बांटेंगे तो काटेंगे।”

पहलगाम आतंकी हमले के बाद, संघ से जुड़े स्वर ने इस त्रासदी को सांप्रदायिक रंग देना शुरू कर दिया—मुसलमानों को दोषी ठहराया गया और विपक्ष पर तुष्टिकरण की राजनीति करने का आरोप लगाया गया। मोदी ने अपना सऊदी अरब का आधिकारिक दौरा बीच में ही छोड़ा, पाकिस्तान के हवाई क्षेत्र से बचते हुए भारत लौटे और “संकट से निपटने” के लिए सीधे उतर गए। लेकिन हमले की जगह पर जाने के बजाय, वे सीधे बिहार के मधुबनी पहुंचे जहां उन्होंने चुनावी सभा को संबोधित किया। वहाँ उन्होंने घोषणा की: “आतंकवादियों के बचे-खुचे ज़मीन को मिट्टी में मिलाने का समय आ गया है।”

लेकिन कुछ ही दिनों में, भाजपा को यह समझ आ गया कि युद्धोन्माद की राजनीति चुनावी बिहार में शायद असर न करे। अचानक, पूरा ध्यान जातिगत जनगणना पर केंद्रित हो गया।

यह स्पष्ट नहीं है कि मोदी और भाजपा के लिए यह जाती गणना का दांव सफल होगा या नहीं। लेकिन जो साफ़ है वह यह कि जाति जनगणना की मांग मान लेने के बावजूद, संघ परिवार अल्पसंख्यकों पर अपना दबाव कम करने वाला नहीं है। जब तक मोदी सत्ता में हैं, बुलडोज़र, बंदूकें और क्रैकडाउन जारी रहने की संभावना बनी रहेगी।

साझी विरासत की ताक़त

30 वर्षीय एक टट्टू वाला सैयद आदिल शाह, 22 अप्रैल को हुए पहलगाम आतंकी हमले के दौरान पर्यटकों को बचाते हुए मारे गए। प्रेम और सह-अस्तित्व की साझा भावना उस समय पूरी तरह प्रकट हुई जब आदिल शाह के परिवारजन और कश्मीरी समाज ने मिलकर शोक और आक्रोश व्यक्त किया।

यहाँ, आदिल—एक ग़रीब इंसान—ने वही नायकत्व दिखाया जो किपलिंग के सर्वशक्तिमान प्रधानमंत्री से तपस्वी बने पुरुन भगत ने बाढ़ से गाँव बचाते हुए प्रदर्शित किया था। मोदी शायद अपने अंधभक्तों के लिए ‘नायक’ हों, लेकिन आदिल उन लाखों भारतीयों के दिलों में जीवित रहेंगे, जो इस बर्बर दौर में जीने और इंसानियत को बचाने की जद्दोजहद कर रहे हैं।

भारत की साझा विरासत को न तो बम मिटा सकते हैं और न ही बारूद। पूर्व प्रधानमंत्री चंद्रशेखर ने एक बार कहा था,“इस्लाम कश्मीर की घाटी में सूफी संतों के प्रेम गीतों के माध्यम से आया था। चाहे जो भी हो जाए, घृणा फैलाने वाली हिंदुत्ववादी ताक़तें लोगों को प्रेम, एकता और न्याय के गीत गाने से नहीं रोक सकतीं—वो गीत जो कभी नानक, कबीर, तुकाराम, रैदास, मीराबाई, रसखान, ग़ालिब और अनगिनत संतों, कवियों और फकीरों ने गाए थे।”

हाशिए पर पड़े समुदायों द्वारा न्याय और समानता की लड़ाई जारी रहेगी।भीमराव अंबेडकर की वह आवाज़, जिन्होंने जाति के विनाश का आह्वान किया था, पेरियार, जिन्होंने ब्राह्मणवादी वर्चस्व को चुनौती दी थी,और ज्योतिबा फुले, जिन्होंने शोषितों के हक़ की लड़ाई लड़ी—इनकी आवाज़ों को कभी दबाया नहीं जा सकेगा।

और इस संघर्ष के बीच, पुरुन—जो किपलिंग द्वारा रचा गया त्याग और मुक्ति का प्रतीक है—बार-बार आशा के प्रतीक के रूप में लौटता रहेगा, जैसे कि आदिल शाह लौटे—जिन्होंने दूसरों की जान बचाने के लिए अपनी जान की सर्वोच्च आहुति दी।
पुरुन का निःस्वार्थ भाव, जो आदिल शाह की बहादुरी में झलकता है, एक दीपक की तरह जलता रहेगा।

संघर्ष के बीच, अंधकार के सुरंग के उस पार, प्रकाश ज़रूर मिलेगा।

नलिन वर्मा का यह लेख मूलतः अंग्रेजी में प्रकाशित हुआ था और इसे यहां पढ़ा जा सकता है।