होली के रंग, रमज़ान की प्रार्थनाएँ: एक राष्ट्र की सच्ची भावना बनाम विभाजनकारी राजनीति

हिंदी हृदय क्षेत्र के किसान, जो अपनी सदीयों पुरानी संस्कृति के परिचित हैं, इस वर्ष मार्च के अंत में ईद पर अपने मुस्लिम भाइयों का “ईद के राम राम” के साथ स्वागत करेंगे। हिंदुत्व के उग्र समर्थक इस प्रेमपूर्ण अभिवादन को “जय श्रीराम” के शोर में डूबाने की कोशिश करेंगे, जिसे बहुत जोर-शोर से उठाया जाएगा। लेकिन यह कॉलम बार-बार “ईद के राम राम” की ध्वनि को प्रबल करने के लिए लौटेगा।

प्रख्यात लेखक और पत्रकार नलिन वर्मा अपने कॉलम “Everything Under the Sun” में इस धर्मनिरपेक्षता के आदर्शों के प्रति अपने समर्पण को पेश करते हैं। यह कॉलम का आठवां लेख है।

अलख निरंजन, एक ही शब्द, कोई कहे राम, कोई कहे रब।

(“दैवीय रूप निराकार है, एक शब्द, कुछ इसे राम कहते हैं, कुछ इसे रब कहते हैं।”)

– संत गोरखनाथ

जब उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री आदित्यनाथ ने यह घोषणा की कि ‘रब’ के श्रद्धालुओं को अंदर ही प्रार्थना करनी चाहिए ताकि ‘राम’ के भक्त खुलेआम होली मना सकें—जो इस वर्ष शुक्रवार, 14 मार्च को रामज़ान के साथ पड़ रही थी—तो उन्होंने 12वीं सदी के संत गोरखनाथ, जो नाथ संप्रदाय के संस्थापक थे, की मूल भावना का उल्लंघन किया। विडंबना यह है कि आदित्यनाथ न केवल इस संप्रदाय के एक आधिकारिक सदस्य हैं, बल्कि गोरखनाथ मंदिर के महंत (प्रमुख) भी हैं।

अजय सिंह बिष्ट ने अपने माता-पिता द्वारा दिया गया नाम छोड़कर गुरु से दीक्षा लेने के बाद ‘योगी आदित्यनाथ’ नाम अपनाया, जो नाथ परंपरा के अनुसार था। इस संप्रदाय में एक शिष्य को परिवारिक संबंधों और सांसारिक जुड़ावों को छोड़कर संन्यास अपनाने के बाद एक नया नाम मिलता है। (यह एक तपस्वी जीवन और समर्पित आध्यात्मिक साधना का जीवन है)। भगवा रंग में रंगे हुए—जो अग्नि का प्रतीक है—उन्होंने प्रतीकात्मक रूप से अपने अतीत को शवदाह घाट में फेंक दिया, एक नई जीवन यात्रा की शुरुआत की, जो भगवान और मानवता के उद्धार की ओर समर्पित थी, जैसा कि परमार्थ के कारण-ए-साधु धारा शरीर (“मानवता के उद्धार के लिए एक साधु रूप धारण करता है”) में वर्णित है। आदित्यनाथ के रूप में, उनसे उम्मीद की जाती थी कि वे बाबा गोरखनाथ के मार्ग का अनुसरण करें और योग का अभ्यास कर आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करें।

फिर भी, आदित्यनाथ न केवल अजय सिंह बिष्ट के रूप में संबोधित किए जाने पर आपत्ति जताते हैं, बल्कि वे नाथ परंपराओं का बाह्य रूप से पालन करने—सिर मुंडवाने और भगवा वस्त्र पहनने—के बावजूद गोरखनाथ की शिक्षाओं का विरोध करते हैं। महान संत, जिन्होंने बाद में कबीर और बुल्ले शाह जैसे रहस्यवादी संतों को प्रेरित किया, अंधविश्वास के खिलाफ खड़े थे और समावेशिता तथा आध्यात्मिक एकता को बढ़ावा देते थे।
आदित्यनाथ का मुसलमानों को होली और रामज़ान शुक्रवार पर घरों में रहने का आह्वान न केवल गोरखनाथ की धरोहर के प्रति विश्वासघात था, बल्कि यह भारतीय संविधान का सीधा उल्लंघन भी था। एक मुख्यमंत्री के रूप में, जिन्होंने संविधान की रक्षा करने की शपथ ली थी, उन्होंने इसके मौलिक सिद्धांतों की अनदेखी की, जो हर भारतीय को—जाति या धर्म से परे—अपने विश्वास का पालन करने और त्योहारों को सामंजस्यपूर्ण तरीके से मनाने का अधिकार प्रदान करते हैं।

होली मनाने वाले—नमाजियों की भाईचारे की भावना

जब आदित्यनाथ ने अपने विश्वास और संविधान दोनों के आदर्शों को वाद-विवाद और बुलडोज़रों के नीचे दबा दिया, तब उत्तर प्रदेश और उसके बाहर के आम लोगों—अशिक्षित किसान, संघर्षरत औद्योगिक श्रमिक, पेशेवर, सड़क पर सामान बेचने वाले और छोटे दुकानदारों—ने होली और रामज़ान शुक्रवार के दौरान प्रेम और भाईचारे का सच्चा उदाहरण पेश किया।

भारत भर में दिल को छू लेने वाले दृश्य सामने आए: दिल्ली के सीलमपुर में होली मनाने वालों ने मस्जिदों से नमाज पढ़कर बाहर निकल रहे नमाजियों पर फूलों की पंखुड़ियाँ बरसाईं; इलाहाबाद—जिसे आदित्यनाथ ने धार्मिक विभाजन बढ़ाने के उद्देश्य से प्रयागराज नाम दिया—में होली मनाने वाले और नमाजी गले मिलकर जश्न मनाए। बाराबंकी और लखनऊ में लोगों ने एक-दूसरे को त्योहार की शुभकामनाएँ दीं, जबकि बिहार के समस्तीपुर जिले के दूरदराज गांव रोसरा और राजस्थान के बाड़मेर में प्रेम और भाईचारे ने भेदभाव को पार किया।

घृणा से आक्रांत वातावरण के बीच, जो दिल्ली और विभिन्न राज्यों में सत्ता में बैठे लोगों द्वारा भड़काया गया था, आम भारतीयों ने यह दिखाया कि एकता और भाईचारा राजनीतिक चालों से परे जीवित रहते हैं।

यह, निश्चित रूप से, भद्दा था कि साम्भल और उत्तर प्रदेश के अन्य हिस्सों में मस्जिदों को पॉलीथीन शीट्स से ढका गया था और शुक्रवार को यहां-वहां छोटे-मोटे संघर्षों के घटनाक्रम हुए थे। यह बदसूरती नफरत फैलाने वालों की रचनाओं का हिस्सा थी, जो भारतीय राजनीति और प्रशासन में पहले कभी नहीं देखी गई थी। लेकिन, इस कॉलम का उद्देश्य यह दिखाना है कि कैसे आम लोग बड़े पैमाने पर विविधता में एकता की भावना में साथ रहना पसंद करते हैं, बावजूद इसके कि उत्तर प्रदेश, दिल्ली, मध्य प्रदेश और राजस्थान के संघ परिवार से जुड़े राजनेता समाज में नफरत फैलाने में कोई कसर नहीं छोड़ते।

सिद्धार्थ गौतम बुद्ध का धम्मपद, जिसका संदेश भारतीय संविधान के निर्माता डॉ. भीमराव अंबेडकर को प्रेरित करता था, देवताओं और देवियों के अस्तित्व को नकारता नहीं है—उन्हें शक्तिशाली प्राणियों के रूप में वर्णित किया गया है, जो वर्षा और विजय ला सकते हैं। लेकिन देवताओं और देवियों का मानवता के दुखों का कारण बने “लालसा” और “लालच” पर कोई प्रभाव नहीं है, जैसा कि गौतम ने वर्णित किया था।

आदित्यनाथ और उनके सहयोगी संघ परिवार में “लालसा” और “लालच” के स्पष्ट उदाहरण हैं, जो धम्मपद में परिभाषित किया गया है। आदित्यनाथ उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री हैं, लेकिन वे प्रधानमंत्री बनने की लालसा रखते हैं और इस पद के लिए केंद्रीय गृह मंत्री अमित शाह के साथ प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं। नरेंद्र मोदी प्रधानमंत्री हैं, लेकिन वे “विष्वगुरु” बनने की लालसा रखते हैं। हिंदुत्व के उग्र समर्थक अधिक से अधिक शक्ति की लालसा रखते हैं, जैसे मोदी, आदित्यनाथ और शाह ने की। और, शायद, शक्ति के लिए उनकी अपार लालसा और लालच ही वह कारण है जिसके चलते उनके द्वारा प्रतिनिधित्व किए जा रहे नागरिकों पर अनंत दुखों का आक्रमण हुआ है।

संघ परिवार का स्वप्न देखता भारत

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (RSS) के प्रमुख मोहन भागवत ने अयोध्या में बाबरी मस्जिद के मलबे पर निर्मित राम मंदिर को “वास्तविक स्वतंत्रता” का प्रतीक बताया और 15 अगस्त 1947 को “राजनीतिक स्वतंत्रता” के रूप में परिभाषित किया। भागवत को खुशी होनी चाहिए क्योंकि उनके पूर्वजों ने RSS और हिंदू महासभा में ब्रिटिश उपनिवेशियों के साथ सहयोग किया था और वे कभी नहीं चाहते थे कि भारत में हिंदू, मुस्लिम, ईसाई और अन्य विभिन्न विश्वासों के अनुयायी एक साथ रहें। वे चाहते थे कि भारत पर नीले रक्त वाले ब्राह्मणों का शासन हो, जो मनुस्मृति के सिद्धांतों से जुड़े हों। दरअसल, मोदी, आदित्यनाथ और शाह वही रूप हैं जो वी.डी. सावरकर और एम. एस. गोलवलकर ने कल्पना की थी।

स्वतंत्रता 15 अगस्त 1947 को हुई—एक शुक्रवार, जो 27वें रामज़ान के साथ मेल खाता था। सावरकर और गोलवलकर शायद गहरे दुखी हुए होंगे कि उस दिन मुस्लिम और हिंदू एक साथ पतंगें उड़ा रहे थे, और वह भी दिल्ली की जामा मस्जिद पर, जो मुग़ल सम्राट शाहजहाँ द्वारा बनवायी गई थी, और ऐतिहासिक घटना का उत्साह से जश्न मना रहे थे।

उनके दिलों में जो दर्द और आघात हो सकता था, वह पहला प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू द्वारा भारत के विचार को रवींद्रनाथ ठाकुर के परिभाषित तरीके से अपनाने से हुआ होगा: “भारत का विचार संकुचित संप्रदायिक नहीं है। यह सभी संस्कृतियों, सभी विचारों, और सभी परंपराओं का महान सामंजस्य है।” उन्हें शायद बुरा लगा होगा जब स्वतंत्रता के जश्न में महात्मा गांधी का प्रिय भजन “अल्लाह ईश्वर तेरा नाम…” और “तू ही राम है, तू ही रहीम है, तू ही वाहेगुरु, तू ही कृष्ण करीम” पार्कों और स्कूलों में गाया गया।

पंजाब पर अपनी पकड़ मजबूत करने की लालसा में, बुल्लेशाह और नानक की भूमि पर—हिंदुत्व के उग्र समर्थकों ने 14 मार्च को लुधियाना में साम्प्रदायिक तनाव भड़काया, यह भूलते हुए कि बुल्लेशाह ने होली के लिए क्या गाया था, “होली खेलूँगी कहकर बिस्मिल्लाह नाम नबी की, रतन चढ़ी बूँद पड़ी अल्लाह अल्लाह (मैं होली खेलूंगी, बिस्मिल्लाह का नाम लेते हुए, नबी के नाम की सार्थकता रंगों में बसी हुई है, जैसे दिव्य बूँदें गिरती हैं—अल्लाह, अल्लाह)।” बुल्लेशाह और नानक, जिन्होंने कबीर और फरीद के गीत गाए, पंजाब की लोककथाओं के केंद्र में हैं, जो अब भारत और पाकिस्तान में बँट चुका है।

ईद की राम राम

हिंदी हृदय क्षेत्र के किसान, जो अपनी सदीयों पुरानी संस्कृति के परिचित हैं, इस वर्ष मार्च के अंत में ईद पर अपने मुस्लिम भाइयों का “ईद के राम राम” के साथ स्वागत करेंगे। हिंदुत्व के उग्र समर्थक इस प्रेमपूर्ण अभिवादन को “जय श्रीराम” के शोर में डूबाने की कोशिश करेंगे, जिसे बहुत जोर-शोर से उठाया जाएगा। लेकिन यह कॉलम बार-बार “ईद की राम राम” की ध्वनि को प्रबल करने के लिए लौटेगा।