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अयोध्या ‘प्राण प्रतिष्ठा’ का राजनीतिक महत्व

वेंकटेश रामकृष्णन

January 25, 2024
1 min read

अयोध्या ‘प्राण प्रतिष्ठा’ का राजनीतिक महत्व

वेंकटेश रामकृष्णन का लेख “प्राण प्रतिष्ठा और उसका राजनीतिक महत्व”, अयोध्या में कुटिल हिंदुत्व योजनाओं, उसके इतिहास और वर्तमान पर एक श्रृंखला का तीसरा और अंतिम भाग है।

अयोध्या राम मंदिर में ‘प्राण प्रतिष्ठा’ कार्यक्रम में “मुख्य यजमान ‘ की भूमिका निभाने के बाद प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने 22 जनवरी, 2024 को दुनिया के सामने इस घटना को इस तरह वर्णित किया, “यह कैलेंडर पर महज एक तारीख नहीं, एक नए काल चक्र की उत्पत्ति है”। 36 मिनट लंबे संबोधन का मुख्य संदेश यह था कि भारत में हिंदुत्व आधिपत्य के युग की शुरुआत की जा रही है, जो स्पष्ट रूप से देश और उसके संविधान की धर्मनिरपेक्ष जड़ों को हिला रहा है। कुछ अन्य संदेशों का भी कुछ मिश्रण था, जैसा कि संघ परिवार और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) के नेतृत्व वाले उसके विभिन्न घटकों की सभी अभिव्यक्तिओं में होता है। उन में से एक वह था जब मोदी ने कहा कि यह कार्यक्रम न केवल “जीत का क्षण बल्कि विनम्रता का भी क्षण” है। लेकिन, मुख्य संदेश ने अन्य सभी मिश्रित संदेशों को स्पष्ट रूप से मिटा दिया। ऐसा करते हुए, कथित तौर पर धर्मनिरपेक्ष देश के प्रधान मंत्री ने भगवान राम की भक्ति को राष्ट्र निर्माण की प्रक्रिया के बराबर बताया।

भाषण के इस अंश पर विचार करें: “यह सिर्फ एक दिव्य मंदिर नहीं है। यह भारत की दृष्टि, दर्शन और दिशा का मंदिर है। यह राम के रूप में राष्ट्रीय चेतना का मंदिर है। राम भारत की आस्था हैं, भारत की नींव हैं। राम भारत का विचार हैं, भारत का कानून हैं। राम भारत की चेतना हैं, भारत का चिंतन हैं। राम भारत की प्रतिष्ठा हैं, भारत की शक्ति हैं। राम प्रवाह हैं, राम प्रभाव हैं। राम आदर्श हैं और राम नीति हैं। राम स्थायित्व है, और राम निरंतरता है। राम व्यापक हैं, राम सर्वव्यापी हैं, राम ब्रह्मांड हैं, ब्रह्मांड की आत्मा हैं। और इसलिए जब राम की स्थापना होती है तो उसका प्रभाव वर्षों-सदियों तक नहीं रहता। इसका प्रभाव हजारों वर्षों तक रहता है। “स्पष्ट रूप से, मोदी इस बात पर जोर दे रहे थे कि अयोध्या पर हिंदुत्व गठबंधन का लंबा आंदोलन, जो कई कुटिल तरीकों से आगे बढ़ाया गया था, एक महत्वपूर्ण मोड़ तक पहुंच गया है जहां से ये ताकतें आगे बढ़कर एकात्मक और एक समान विचार को भारत के विविध विचारधारा वाले लोगों पर थोपने की कोशिश करेंगी।

जब मोदी अयोध्या में प्रचार कर रहे थे और मंदिर शहर में ‘प्राण प्रतिष्ठा’ समारोह चल रहा था, तब भी देश के विभिन्न हिस्सों में विविध विचारधारा का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों को कुचला जा रहा था। इसका सबसे ज्वलंत उदाहरण तब देखने में आया जब प्रमुख विपक्षी दल कांग्रेस के नेता राहुल गांधी को संघ परिवार की राजनीतिक शाखा, भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) द्वारा शासित राज्य असम में एक मंदिर में प्रवेश करने से जबरन रोका गया। विडम्बना यह है कि हिंदुत्व की ऐसी ही कट्टरता कांग्रेस शासित तेलंगाना में भी सामने आई, जब राज्य की राजधानी हैदराबाद में प्रसिद्ध फिल्म निर्माता आनंद पटवर्धन की प्रसिद्ध फिल्म “राम के नाम” दिखाने वाले छात्रों के एक समूह को कुछ लोगों द्वारा दायर की गई फर्जी शिकायत के आधार पर गिरफ्तार कर लिया गया। (संयोग से, फिल्म को 1992 में जब फिल्म मूल रूप से बनाई गई थी सेंसर बोर्ड से “यू” (सार्वभौमिक रूप से देखने योग्य) प्रमाणपत्र मिला था। बेशक, बाद में तेलंगाना में अधिकारियों द्वारा सुधारात्मक उपाय किए गए थे, लेकिन तथ्य यह है कि हिंदुत्व श्रृंखला का प्रभाव कांग्रेस के बड़े हिस्से को निगल रहा था, जैसा कि कई वरिष्ठ नेताओं के सोशल मीडिया हैंडल में दिखाई दे रहा था।

डॉक्यूमेंट्री ‘राम के नाम’ से स्क्रीनग्रैब

इस तिथि पर हिंदुत्व आधिपत्य लागू करने की कई अन्य घटनायें भी हुईं। उत्तर प्रदेश की राजधानी लखनऊ में, जहां अयोध्या भी है, पुलिस कर्मियों को सड़कों पर बिजली और यातायात के खंभों पर भगवा झंडे फहराने के लिए कई महत्वपूर्ण मार्गों पर यातायात अवरुद्ध करते देखा गया। हरियाणा के गुड़गांव से रिपोर्टें हैं कि जिन कार्यालयों ने ‘प्राण प्रतिष्ठा’ के लिए सजावट नहीं की थी, उनके मालिकों और महिलाओं सहित कर्मचारियों को हिंदुत्व गुंडों द्वारा घेर लिया गया और उनके साथ दुर्व्यवहार किया गया। कथित तौर पर कुछ पुरुष कर्मचारियों के साथ मारपीट भी की गई। इन सबके अलावा, भाजपा शासित राज्यों के सैकड़ों जिला प्रशासनों और स्थानीय निकायों ने ‘प्राण प्रतिष्ठा’ दिवस पर मांस और शराब पर प्रतिबंध लगा दिया था। लखनऊ स्थित समाजवादी पार्टी के नेता और राजनीतिक विश्लेषक प्रोफेसर सुधीर कुमार पंवार ने बताया, ” सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक रूप से, यह दिन संघ परिवार के लिए एक मील का पत्थर है क्योंकि वे अन्य मूल्य प्रणालियों और सिद्धांतों पर अपने मूल्यों की प्रधानता का दावा करना चाहते हैं।” इंडियन एक्सप्रेस में एक सूक्ष्म लेख लिखते हुए, लेखक और टिप्पणीकार प्रताप भानु मेहता ने बताया: “अयोध्या की आधारशिला के बाद प्राण प्रतिष्ठा, एक शुद्ध और सरल राजनीतिक धर्म के रूप में हिंदू धर्म की प्रतिष्ठा का प्रतीक है। यह सिर्फ एक ऐसा क्षण नहीं है जब राज्य, जिसने इस घटना के पीछे अपनी सारी ताकत झोंक दी है, धर्मनिरपेक्ष नहीं रह जाता। यह वह क्षण भी है जब हिंदुत्व धार्मिक नहीं रह जाता है।”

‘प्राण प्रतिष्ठा’ के साथ-साथ अयोध्या और देश के अन्य हिस्सों में घटी विविध घटनाओं ने कई पत्रकारों के साथ-साथ सामाजिक और राजनीतिक पर्यवेक्षकों के मन में 6 दिसंबर, 1992 की यादें ताजा कर दीं, जिस दिन बाबरी मस्जिद को ध्वस्त किया गया था। लगभग 31 साल पहले, उस दिन जब मस्जिद विध्वंस चल रहा था, कट्टर संघ परिवार के संगठनों की बर्बरता पत्रकारों, विशेषकर कैमरामेन पर शारीरिक हमलों में बदल गई थी। जो कोई भी मस्जिद के विध्वंस का दृश्य साक्ष्य बना रहा था, उस पर बेरहमी से हमला किया गया। रुचिरा गुप्ता, सुमन गुप्ता और साजेदा मोमीन जैसी महिला पत्रकारों पर भी बेरहमी से हमला किया गया। रुचिरा ने बाद में खुलासा किया कि उन्होंने खुद को किसी तरह कारसेवकों के चंगुल से छुड़ाया और लाल कृष्ण आडवाणी, मुरली मनोहर जोशी, अशोक सिंघल और उमा भारती जैसे नेताओं के लिए बनाए गए विशेष मंच पर इस अनुरोध के साथ पहुंचीं कि आडवाणी कारसेवकों से इसे रोकने की अपील करें। रुचिरा ने बताया कि तब “हिंदू हृदय सम्राट” का जवाब था कि वह उस दिन ऐसी व्यक्तिगत असुविधाओं में शामिल नहीं हो पाएंगे जब ऐसी ऐतिहासिक घटना हो रही हो। हालाँकि, दोपहर 03:15 बजे के आसपास, दूसरे गुंबद के गिरने के बाद,सुरक्षा बलों की किसी भी कार्रवाई को रोकने के लिए आडवाणी को कारसेवकों को मंदिर शहर के सभी प्रवेश बिंदुओं को अवरुद्ध करने के लिए उकसाते हुए सुना गया।

लेकिन बाद की घटनाओं ने साबित कर दिया कि आडवाणी का उपदेश वास्तव में आवश्यक नहीं था। घटनास्थल पर मौजूद बलों ने मस्जिद के विध्वंस को रोकने के लिए कुछ नहीं किया और न केवल अंतिम गुंबद को शाम 04:50 बजे के आसपास गिराए जाने तक निष्क्रिय रहे, बल्कि तब भी निष्क्रिय रहे जब एक अस्थायी ढांचा तैयार करने और वहां राम-सीता-लक्ष्मण की मूर्तियां रखने के लिए कारसेवक क्षेत्र को अपनी बाड़ से घेर रहे थे। वास्तव में, अगले दिन, 7 तारीख की शाम के आसपास ही पर्याप्त सुरक्षा आंदोलन शुरू हुआ।

इस समय तक, पीवी नरसिम्हा राव के नेतृत्व वाली केंद्र की तत्कालीन कांग्रेस सरकार संघ परिवार के साथ इस बात पर सहमत हो गई थी कि कारसेवकों को विशेष ट्रेनों और बसों में शांतिपूर्वक बाहर निकाला जाएगा। 7 दिसंबर की रात और 8 दिसंबर के दिन तक कारसेवक “ट्रेलर नारा” चिल्लाते हुए अयोध्या से चले गए। जब तक यह “शांतिपूर्ण निकासी” हुई, इन कारसेवकों ने अयोध्या के लगभग 100 मुस्लिम घरों पर हमला किया और आग लगा दी, जिससे निवासियों को श्री राम जन्मभूमि पुलिस स्टेशन में शरण लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। नवंबर 1992 के अंतिम सप्ताह से लेकर विध्वंस और उसके बाद की घटनाओं का क्रम न केवल मुस्लिम अल्पसंख्यकों के इस दुखद उत्पीड़न और हाशिए पर जाने की कहानी को दर्शाता है, बल्कि संघ परिवार की हिंदुत्ववादी ताकतों. के बढ़ते राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक आधिपत्य को भी दर्शाता है।

06 दिसंबर 1992 को अयोध्या में बाबरी मस्जिद को गिराए जाने से कुछ मिनट पहले कारसेवक उसके ऊपर थे। श्रेय- टी. नारायण

जैसा कि रामचन्द्र परमहंस ने 1993 में बताया था, संघ परिवार की “काम जारी है” अवधारणा (देखें इस शृंखला के भाग एक और भाग दो में) न केवल उस वर्ष सपा और बसपा के हाथों मिली पराजय से आगे बढ़ी, बल्कि 2004 और 2009 में कांग्रेस, वाम दलों सहित भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) – सीपीआईएम- और द्रविड़ मुनेत्र कड़कम (डीएमके) और एसपी जैसी क्षेत्रीय ताकतों के नेतृत्व में विपक्ष के हाथों मिली सिलसिलेवार हार से भी आगे बड़ी। जैसा कि 1980 और 1990 के दशक में अयोध्या में देखा गया था, संघ परिवार ने 2004 और 2009 की हार को पलटने और 2014 और 2019 में बड़े पैमाने पर चुनावी जीत हासिल करने के लिए गलत सूचना अभियानों और ध्रुवीकरण द्वारा चिह्नित बहुआयामी रणनीतियों का पालन किया। सांप्रदायिक विभाजन संघ परिवार की चुनावी चाल का मुख्य आधार था।

और 2014 और 2024 के बीच, कानूनी मापदंडों के साथ-साथ भव्य राम मंदिर के निर्माण के लिए व्यावहारिक बुनियादी ढांचे के संदर्भ में, हिंदुत्व आधिपत्य का रास्ता साफ करने के लिए अयोध्या ने बहुआयामी कार्रवाइयां देखीं। यह मुख्य रूप से देश की कार्यकारी संरचना पर संघ परिवार के व्यापक अधिकार और न्यायपालिका पर इसके अचूक प्रभाव के कारण हासिल किया गया था। एक ऐसे फैसले में, जिसे एक ही समय में हास्यास्पद और खतरनाक कहा जा सकता है. यह स्वीकार करने के बावजूद कि 1949 में मस्जिद में हिंदू मूर्तियों की तस्करी और 1992 में बाबरी मस्जिद का विध्वंस दोनों अवैध, आपराधिक कार्य थे, सुप्रीम कोर्ट ने 9 नवंबर, 2019 को उस विवादित संपत्ति को जिसमें बाबरी मस्जिद थी, हिंदुत्व पक्ष को आवंटित करने का फैसला सुनाया।

गौरतलब है कि यह लंबी हिंदुत्व परियोजना, जो कई दशकों में और बहुत सारे उतार-चढ़ाव के साथ-साथ राजनीतिक और संगठनात्मक पैंतरेबाज़ी के माध्यम से विकसित हुई, भारत की सबसे पुरानी पार्टी कांग्रेस और उसके नेतृत्व द्वारा छह साल, 1986 और 1992 के बीच कम से कम तीन बार निर्णायक मदद की गई. 1986 में, राजीव गांधी सरकार और कांग्रेस ने एक नरम हिंदुत्व लाइन को आगे बढ़ाने का फैसला किया, जिसके बारे में उन्होंने सोचा कि इससे उन्हें चुनावी मदद मिलेगी, और बाबरी मस्जिद के ताले खोलने और उसके ठीक बाहर हिंदू पूजा की अनुमति देने का फैसला किया। ऐसा निचली अदालत में स्वीकार की गई एक कानूनी याचिका के जवाब में किया गया था. तीन साल बाद, 1989 के लोकसभा चुनाव के दौरान राजीव गांधी एक कदम आगे बढ़े और राम मंदिर के लिए शिलान्यास समारोह किया, जिससे इस मुद्दे पर संघ परिवार के दावों को वैधता मिल गई।

तीन सालों बाद, 1992 में, तत्कालीन प्रधान मंत्री पीवी नरसिम्हा राव के नेतृत्व वाली कांग्रेस सरकार ने बाबरी मस्जिद के विध्वंस की निश्चित संभावना के बारे में सैन्य खुफिया सहित खुफिया स्रोतों सहित कई सूचनाओं पर अपनी आँखें बंद कर लीं। नवंबर 1992 के अंतिम सप्ताह में ही सैन्य खुफिया सूत्रों ने अपनी रिपोर्टों में यह स्पष्ट कर दिया था कि कारसेवकों की संख्या दिन-ब-दिन बढ़ती जा रही है और अगर भीड़ आक्रमक हो जाती है तो स्थिति को नियंत्रित करने में सेना के पास मौजूद सुरक्षा साधनों की कमी होगी। हालाँकि, सैन्य खुफिया विभाग से केंद्र सरकार को दी गई इस ठोस जानकारी पर राव सरकार की ओर से कोई प्रतिक्रिया नहीं आई।

नवंबर 2019 के सुप्रीम कोर्ट के फैसले में अयोध्या में एक मस्जिद के निर्माण के लिए भी जगह तय की गई थी, लेकिन यह अयोध्या से बहुत दूर उस जगह से लगभग 15 किलोमीटर दूर स्थित होगी जहां बाबरी मस्जिद मौजूद थी। अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि यह वास्तव में एक मस्जिद नहीं है, बल्कि एक सामुदायिक केंद्र है जिसमें चिकित्सा और शैक्षणिक सुविधाएं शामिल हैं। और, ज़ाहिर है, तीन साल बीत जाने के बावजूद इस परिसर में मस्जिद का कोई काम शुरू नहीं हुआ है।

प्रस्तावित मस्जिद परिसर का डिज़ाइन. (इंडो-इस्लामिक कल्चरल फाउंडेशन द्वारा जारी)

नवंबर-दिसंबर 1992 की घटनाओं के साथ-साथ परमहंस जैसे संघ परिवार के नेताओं के प्रदर्शनों के संदर्भ में पिछले 31 वर्षों को देखने पर, यह स्पष्ट है कि हिंदुत्व परियोजना पिछले तीन दशकों में, बाबरी मस्जिद के विध्वंस से.बनाए गए सांप्रदायिक मील के पत्थर पर आगे बढ़ी है। केंद्र और उत्तर प्रदेश में, जहां अयोध्या और फैजाबाद स्थित हैं और देश में सबसे ज्यादा आबादी है, सत्ता और भारी बहुमत के साथ इसकी राजनीतिक पहुँच ने जिस आक्रामक हिंदुत्व विचारधारा को फैलाया है उसका प्रभाव समाज के सभी स्तरों पर महसूस किया जा रहा है।

दूसरे शब्दों में, यह एक सामाजिक और राजनीतिक आधिपत्य है जो उन प्रतिबंधों में परिलक्षित होता है कि केंद्र और कई राज्यों में संघ परिवार और उसकी सरकारें मोहम्मद अखलाक और हाफ़िज़ जुनैद जैसे मुस्लिम अल्पसंख्यक व्यक्तियों की भीड़ द्वारा हत्या के साथ-साथ गौरी लंकेश, गोविंद पानसरे और नरेंद्र दाभोलकर जैसे बुद्धिजीवियों और विचारकों की नृशंस हत्याओं का माहौल बनाकर अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता से लेकर लोगों की खान-पान की आदतों और सृजन जैसे विविध क्षेत्रों में जबरदस्ती आगे बढ़ रही हैं।दरअसल, 6 दिसंबर, 1992 की सांप्रदायिक और फासीवादी राजनीति के मील के पत्थर ने अपना भयावह चेहरा दिखाने के बाद से 30 वर्षों में विशाल अनुपात प्राप्त कर लिया है। और ‘प्राण प्रतिष्ठा’ के साथ, यह एक और कदम आगे बढ़ गया है।

हालाँकि, संघ परिवार के संगठनों का एक वर्ग मानता है कि देश पर अत्यधिक प्रभावशाली हिंदुत्व एजेंडा थोपने से पहले अभी भी काफी रास्ता तय करना बाकी है। The AIDEM से बात करते हुए उत्तर भारतीय राज्यों उत्तर प्रदेश, बिहार और झारखंड के आरएसएस नेताओं के एक समूह ने कमोबेश यही विचार व्यक्त किया। उनके कथन को इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है। समग्र रूप से दक्षिण भारतीय राज्यों में अभी तक हिंदुत्व की राजनीति को समायोजित नहीं किया जा सका है, हालांकि इस क्षेत्र में हिंदू मूल्यों और सामाजिक रीति-रिवाजों की जड़ें मजबूत हैं। इस संबंध में विशेष चिंता का विषय तमिलनाडु है, जहां हिंदुत्व विरोधी विचारधारा की राज्य में सत्तारूढ़ पार्टी द्रविड़ मुनेत्र कड़कम (डीएमके) द्वारा आगे बढ़ाई गई द्रविड़ विचारधारा में मुखर और उग्र अभिव्यक्ति है। “इन नेताओं का विचार था कि मोदी सहित संघ परिवार के शीर्ष नेताओं ने तमिलनाडु के इस वैचारिक विरोध के महत्व को समझा है और इसका मुकाबला करने के इच्छुक हैं। इसीलिए, इन उत्तर भारतीय नेताओं में से एक ने The AIDEM को बताया, मोदी इन दिनों तमिलनाडु पर अधिक ध्यान दे रहे हैं। प्राण प्रतिष्ठा से पहले भी, प्रधान मंत्री तमिलनाडु में “मंदिरों के दौरे” पर थे। स्पष्ट रूप से, संघ परिवार के अगले लक्ष्य और प्रक्षेप पथ की पहचान कर ली गई है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह देश के लिए एक तीव्र विभाजनकारी समय और भारत की अवधारणा के लिए एक बड़ी चुनौती होगी।

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