कश्मीर में किताबों पर प्रतिबंध के बाद सेंसरशिप की अग्रिम पंक्ति में पुस्तकालय

“अगर हम उन लोगों की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता में विश्वास नहीं करते जिनसे हम घृणा करते हैं, तो हम उसमें बिल्कुल भी विश्वास नहीं करते।” — नोम चोम्स्की

5 अगस्त, 2025 को, उपराज्यपाल मनोज सिन्हा के अधीन जम्मू और कश्मीर गृह विभाग ने नव-अधिनियमित भारतीय नागरिक सुरक्षा संहिता (बीएनएसएस) की धारा 98 के तहत 25 पुस्तकों को ज़ब्त घोषित कर दिया, क्योंकि इन पुस्तकों में “झूठे आख्यान”, “अलगाववाद” और “आतंकवाद का महिमामंडन” का प्रचार किया गया था। प्रतिबंधित पुस्तकों में अरुंधति रॉय की “आज़ादी”, ए.जी. नूरानी की “द कश्मीर डिस्प्यूट 1947-2012”, सुमंत्र बोस की “कॉन्टेस्टेड लैंड्स”, अनुराधा भसीन की “ए डिसमैंटल्ड स्टेट” और विक्टोरिया स्कोफ़ील्ड की रचनाएँ आदि शामिल हैं। इसके तुरंत बाद पुलिस ने कार्रवाई शुरू कर दी: पुलिस ने श्रीनगर के चिनार पुस्तक महोत्सव सहित किताबों की दुकानों पर छापे मारे और इन कृतियों को ज़ब्त करना शुरू कर दिया।

लेकिन इतिहास हमें सिखाता है कि दमन शायद ही कभी विचारों को ख़त्म करता है; बल्कि, यह उन्हें भूमिगत कर देता है, उनके आकर्षण को बढ़ाता है, और नागरिक संवाद को मौन बना देता है।

 

दमन और तोड़फोड़ की विरासत

औपनिवेशिक काल से ही, भारत में पुस्तकालय कानूनी दबाव और बौद्धिक नेतृत्व के बीच एक नाज़ुक संतुलन बनाए हुए हैं। 1910 के भारतीय प्रेस अधिनियम ने अंग्रेजों को देशद्रोही माने जाने वाले प्रकाशनों को ज़ब्त करने का अधिकार दिया, जिसे केसरी, युगांतर और बंदे मातरम जैसी राष्ट्रवादी पत्रिकाओं के बढ़ते प्रभाव के जवाब के रूप में देखा गया। स्वतंत्रता के बाद, संविधान के अनुच्छेद 19(2) के तहत “उचित प्रतिबंध” और सीआरपीसी की धारा 95 (या इसके उत्तराधिकारी बीएनएसएस 2023) जैसी प्रक्रियात्मक धाराओं ने असहमतिपूर्ण साहित्य के खिलाफ राज्य के कानूनी शस्त्रागार को बनाए रखा है।

यहां तक ​​कि सलमान रुश्दी की द सैटेनिक वर्सेज, वेंडी डोनिगर की द हिंदूज: एन अल्टरनेटिव हिस्ट्री, तथा पेरुमल मुरुगन की कृतियों जैसे प्रसिद्ध शीर्षकों पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया, उन्हें वापस ले लिया गया, या उन्हें चुप रहने के लिए दबाव डाला गया, अक्सर सीमित सार्वजनिक औचित्य के साथ।

झारखंड में 2017 में, हंसदा सौवेंद्र शेखर द्वारा रचित संकलन “द आदिवासी विल नॉट डांस: स्टोरीज़” पर प्रतिबंध लगा दिया गया था और इसके लेखक को राज्य सरकार ने संथाल संस्कृति के अपमान का हवाला देते हुए कुछ समय के लिए निलंबित कर दिया था। दिसंबर 2017 तक प्रतिबंध हटा लिया गया और शेखर को 2018 में उनके पद पर बहाल कर दिया गया।

फिर भी, पुस्तकालयाध्यक्षों ने ऐतिहासिक रूप से केवल मिटाने का माध्यम बनने से इनकार किया है। आपातकाल (1975-77) के दौरान, जब राजनीतिक असहमति को सक्रिय रूप से दबाया जा रहा था, कई पुस्तकालयों ने चुपचाप सेंसर की गई सामग्री को “बंद संग्रह” में रखा। हालाँकि आम जनता के लिए ये सामग्री दुर्गम थी, लेकिन बाद में ये छिपे हुए अभिलेख उस दमनकारी युग की जाँच करने वाले इतिहासकारों के लिए अमूल्य साबित हुए।

वैश्विक स्तर पर, इस पेशे ने नैतिक सुरक्षा कवच के साथ खुद को मज़बूत किया है। अंतर्राष्ट्रीय पुस्तकालय संघ महासंघ (IFLA), अपनी FAIFE पहल के माध्यम से, व्यापक रूप से मुक्त पहुँच का समर्थन करता है और खतरे में पड़े पुस्तकालयाध्यक्षों की सुरक्षा करता है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, अमेरिकन लाइब्रेरी एसोसिएशन (ALA) लंबे समय से चुनौती का सामना कर रही किताबों का बचाव करती रही है, संग्रह विकास नीतियों, “लाइब्रेरी बिल ऑफ राइट्स” और वार्षिक प्रतिबंधित पुस्तक सप्ताह जैसे उपायों के साथ, जिनका उद्देश्य न केवल सेंसरशिप का विरोध करना है, बल्कि बौद्धिक स्वतंत्रता पर सार्वजनिक चर्चा को भी गति देना है। पुस्तकालयाध्यक्षों ने विवाद को भी एक प्रेरक शक्ति के रूप में इस्तेमाल किया है: एक मामले में, पुस्तकालयों ने पूर्वाग्रह के आरोपों को रोकने के लिए सेंसर किए गए विषय पर अधिक सामग्री खरीदना शुरू कर दिया—जो जबरन बहिष्कार के प्रति रणनीतिक प्रतिरोध का एक कदम था।

 

समकालीन रणनीतियाँ: भय, कानून और लचीलापन

आज की सेंसरशिप अक्सर अलाव या प्रतिबंधों से कम प्रत्यक्ष होती है; यह नौकरशाही, वैचारिक और तेज़ी से आगे बढ़ने वाली होती है। अमेरिका में, पिछले कुछ वर्षों में पुस्तक चुनौतियों में अभूतपूर्व वृद्धि देखी गई है, जो वैचारिक पैरवी समूहों, माता-पिता के अधिकारों की बयानबाजी और पाठ्यक्रम और सार्वजनिक पुस्तकालय संग्रह को नया रूप देने वाले मौन आदेशों से प्रेरित है। कुछ राज्य पुस्तकालयाध्यक्षों के काम को अपराध घोषित कर देते हैं या संग्रह में विवादित सामग्री शामिल होने पर पुस्तकालयों का वित्त पोषण पूरी तरह से बंद कर देते हैं।

फिर भी, पुस्तकालयाध्यक्ष चुपचाप ही सही, विरोध करते हैं। वे मज़बूत पुनर्विचार नीतियाँ विकसित करते हैं, चुनौती दी गई कृतियों को अभिलेखागार में रखते हैं, कानून तोड़े बिना हितधारकों को शिक्षित करते हैं, और संग्रह रणनीतियों को लागू करते हैं जो विविधता को बनाए रखते हुए शासनादेशों को भी पूरा करती हैं।

 

भारत के पुस्तकालय दोराहे पर

हाल ही में जम्मू-कश्मीर के आदेश ने जाने-पहचाने सवालों को फिर से जन्म दिया है: क्या पुस्तकालयाध्यक्षों को अनुपालन करना चाहिए, या चुपचाप संरक्षित करना चाहिए? कानून तो हटाने के लिए बाध्य करता है, लेकिन आईएफएलए जैसी संस्थाओं द्वारा स्थापित व्यावसायिक नैतिकता, किसी न किसी रूप में दबे हुए ज्ञान को बनाए रखने पर ज़ोर देती है।

भारत के भयावह इतिहास में 1984 में ऑपरेशन ब्लू स्टार के दौरान सिख संदर्भ पुस्तकालय को जलाए जाने की घटना शामिल है, इस घटना ने लगभग 20,000 से ज़्यादा पुस्तकों और पांडुलिपियों को मिटा दिया, जिससे विद्वान तब से गरीबी में जी रहे हैं। वेंडी डोनिगर मामले ने दिखाया कि कैसे कानूनी दबाव और राष्ट्रवादी आक्रोश पूरी तरह से पुस्तकालय को हटाने के लिए मजबूर कर सकते हैं, और स्ट्रीसैंड प्रभाव ने विडंबनापूर्ण रूप से बिक्री को बढ़ावा दिया और जन जागरूकता बढ़ाई।

आज, कश्मीर में इंटरनेट लॉकडाउन और प्रतिबंधित शोध कार्यों तक सीमित पहुँच जैसे डिजिटल दमन, भौतिक प्रतिबंधों के प्रभाव को और बढ़ा देते हैं।

 

पुस्तकालयाध्यक्ष अब क्या कर सकते हैं

संरक्षित करें—चुपचाप, रणनीतिक रूप से। प्रतिबंधित कार्यों को सीमित, सूचीबद्ध ढेरों में रखें। सार्वजनिक उधार के लिए नहीं, बल्कि भविष्य में शोध कार्यों तक पहुँच के लिए जब कानूनी परिस्थितियाँ बदल जाएँ।

दस्तावेजीकरण और संग्रह। सेंसरशिप के आदेशों, सार्वजनिक प्रतिक्रियाओं और आंतरिक ज्ञापनों को रिकॉर्ड करें, दमन का एक मेटा-संग्रह बनाएँ जो ऐतिहासिक स्मृति का हिस्सा बन सके। पंजाब डिजिटल लाइब्रेरी ने 2024 के अंत तक पुस्तकों, पांडुलिपियों, पैम्फलेट, समाचार पत्रों, मानचित्रों और पत्रों सहित 85 मिलियन से अधिक पृष्ठों का डिजिटलीकरण किया है, जिससे विरासत सामग्री को भावी पीढ़ियों के लिए संरक्षित किया जा सके।

कानून तोड़े बिना शिक्षित करें। पाठकों को संदर्भ प्रदान करें: “यह शीर्षक क्यों अनुपस्थित है”, संवैधानिक तनाव और दबी हुई कहानियों के मूल्य की व्याख्या करें, अनुपस्थिति को एक शिक्षाप्रद क्षण में बदलें।

विकल्प प्रस्तुत करें। समान विषयवस्तु वाली रचनाओं या संतुलित प्रतिवादों की अनुशंसा करें, ताकि पाठकों की जिज्ञासा बाधित न हो, बल्कि कानूनी रूप से उपलब्ध माध्यमों से पुनर्निर्देशित हो।

चुपचाप नेटवर्क बनाएँ। अंतर-पुस्तकालय सहयोग के माध्यम से सामग्री या शोध सहायता साझा करने के लिए अन्य क्षेत्रों के शैक्षणिक पुस्तकालयों के साथ गठबंधन बनाएँ।

 

भारत के लोकतांत्रिक भविष्य के लिए यह क्यों मायने रखता है

जो लोकतंत्र विचारों को खामोशी की चादर में लपेट लेता है, वह विकृत लोकतंत्र है। जम्मू-कश्मीर जैसे पुस्तक प्रतिबंध विचारों को खत्म नहीं करते; बल्कि उन्हें भूमिगत कर देते हैं, उन्हें सूचनात्मक बहस से दूर कर देते हैं।

वर्तमान राजनीतिक माहौल में, यह खतरा और भी गहरा हो गया है। भाजपा सरकार ने एनसीईआरटी की इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में व्यापक संशोधन किए हैं, जिनमें मुगल काल, जातिगत संघर्षों और सांप्रदायिक हिंसा के संदर्भों को मिटा दिया गया है या कमज़ोर कर दिया गया है। इस तरह का पुनर्लेखन ऐतिहासिक कल्पना को संकुचित करता है, जिससे युवा पीढ़ी के पास अतीत का एक साफ़-सुथरा दृष्टिकोण रह जाता है। यह दबाव कक्षाओं से आगे तक फैला हुआ है—स्कूल और कॉलेज के पुस्तकालयाध्यक्ष अक्सर खुद को केवल “स्वीकृत” आख्यानों को ही संग्रहीत करने तक सीमित पाते हैं, जबकि कुछ राज्य सरकारों ने खुले तौर पर “राष्ट्र-विरोधी” मानी जाने वाली सामग्री के प्रसार को हतोत्साहित किया है। इस माहौल में, पुस्तकालयों के खुले अन्वेषण के स्थान के बजाय वैचारिक अनुरूपता के साधन बनने का खतरा है।

बहुलवाद का यह दमन भारतीय लोकतंत्र की बुनियाद के ही विपरीत है। आंबेडकर ने अपनी पुस्तक “जाति का विनाश” में इस बात पर ज़ोर दिया कि लोकतंत्र केवल एक राजनीतिक व्यवस्था नहीं है, बल्कि “एक साथ रहने और साझा अनुभवों का एक तरीका” है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विविधता को कमज़ोर करना इस दृष्टिकोण के साथ विश्वासघात है। इसी तरह, नेहरू ने “भारत की खोज” में चेतावनी दी थी कि भारत की ताकत मतभेदों को मिटाने की बजाय उन्हें आत्मसात करने और उनमें सामंजस्य स्थापित करने की उसकी क्षमता में निहित है। नागरिकों की समझ को सीमित करके, सत्तावादी प्रवृत्तियाँ इस ताकत को कम करने की कोशिश करती हैं।

इस बीच, पुस्तकालयाध्यक्ष, जो अक्सर अदृश्य रहते हैं, विचारों के संरक्षक के रूप में खड़े होते हैं। चुपचाप संरक्षण, दस्तावेज़ीकरण और संदर्भ प्रदान करके, वे लोकतंत्र की स्मृति को संरक्षित करते हैं। वे केवल पुस्तकों के रखवाले नहीं हैं—वे बहुलवाद के संरक्षक हैं। और जहाँ कानून उन्हें हटाने की माँग करता है, वहाँ भी वे दमन की कहानी को अभिलेखागार में उकेर सकते हैं। तभी प्रतिबंधित पुस्तकें और उनमें निहित विचार किसी दिन लोकतांत्रिक जुड़ाव के प्रकाश में फिर से प्रवेश कर पाएँगे।

 

यह लेख मूल रूप से अंग्रेजी में प्रकाशित हुआ था और इसका हिन्दी अनुवाद रुचिका त्रिपाठी ने किया है।