जाति और धर्म के बीच बंटे भारत में, कौन ईश्वरीय कहानियाँ सुनाता है और कौन चुप रहता है, यह एक गहरा राजनीतिक सवाल बना हुआ है। जब भक्ति पदानुक्रम के लिए युद्ध का मैदान बन जाती है, तो भागवत पुराण जैसे शास्त्रों को बहिष्कार के औजारों में बदल दिया जाता है। लेकिन क्या उनका कभी यही इरादा था? यह लेख व्यास के जीवन और पुराण की आत्मा के माध्यम से ब्राह्मणवादी द्वारपालिता को चुनौती देता है।
यह वरिष्ठ पत्रकार और लेखक नलिन वर्मा के द एआईडीईएम में पाक्षिक कॉलम ‘एवरीथिंग अंडर द सन’ में 15वां लेख है। नलिन वर्मा यहाँ परंपराओं को पुनः प्राप्त करने का प्रयास नहीं करते हैं, बल्कि उन्हें उजागर करते हैं। वह हमें याद दिलाते हैं कि कृष्ण के गीत कभी भी दीवारों के भीतर गूंजने के लिए नहीं थे, बल्कि खुले आसमान के नीचे स्वतंत्र रूप से गूंजने के लिए थे।
विद्या-विनय-सम्पन्न ब्राह्मणे गवि हस्तिनी
शुनी चैव स्व-पाके च पंडिताः सम-दर्शिनः
विद्या और विनम्रता से संपन्न बुद्धिमान व्यक्ति विद्वान और विनम्र ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ते और बहिष्कृत व्यक्ति को समान दृष्टि से देखते हैं। – भगवद गीता। (5.18)
पश्चिमी उत्तर प्रदेश के इटावा के दंदरपुरा गाँव का एक विचलित करने वाला वीडियो सोशल मीडिया पर वायरल हुआ, जिससे लोगों में आक्रोश फैल गया। इसमें यादव समुदाय के दो कथावाचकों (कथावाचकों) मुकुट मणि यादव और श्याम कठरिया को ब्राह्मण समुदाय के सदस्यों द्वारा अपमानित करते हुए दिखाया गया। कथावाचकों को कथित तौर पर अपने सिर मुंडवाने, ज़मीन पर नाक रगड़ने, पीटने और ब्राह्मणों के पैर छूने के लिए मजबूर किया गया।
उनका अपराध क्या था? मनुस्मृति जैसे ग्रंथों द्वारा समर्थित वर्णाश्रम व्यवस्था में “निम्न” माने जाने वाले शूद्र जाति से संबंधित, उन्होंने भागवत पुराण को सुनाने का साहस किया, एक पवित्र ग्रंथ जिसे कुछ ब्राह्मणों का दावा है कि सुनाना उनका विशेषाधिकार है। इस घटना ने भारत के हिंदी पट्टी में पिछड़ी जातियों और उच्च जाति के हिंदुओं के बीच हिंसक झड़पों को जन्म दिया। समाजवादी पार्टी के अध्यक्ष अखिलेश यादव ने दोनों कथावाचकों को 72,000-72,000 रुपये देकर सम्मानित किया, जबकि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) और भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के कार्यकर्ताओं ने कथित तौर पर ब्राह्मणों को मौन प्रशासनिक और नैतिक समर्थन प्रदान किया, जिससे तनाव और बढ़ गया।
A yadav got assaulted for doing katha in a Brahmin village ( context below )
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लेकिन यह कॉलम भागवत पुराण के नाम पर जातिगत हिंसा पर एक और रिपोर्ट नहीं है – 18 प्रमुख पुराणों में से एक, जो अपने गहन आध्यात्मिक, दार्शनिक और साहित्यिक गुणों के लिए पूजनीय है। परंपरागत रूप से ऋषि व्यास को जिम्मेदार ठहराया जाता है और 9वीं-10वीं शताब्दी ई.पू. (हालांकि कुछ विद्वान इससे भी पहले की उत्पत्ति का सुझाव देते हैं) का समय माना जाता है, इस संस्कृत ग्रंथ में 12 स्कंध (पुस्तकें) हैं जिनमें लगभग 18,000 छंद हैं। यह भगवान कृष्ण के जीवन और शिक्षाओं पर केंद्रित कथाएँ, धर्मशास्त्र और भक्ति को समेटे हुए है।
साहित्य और इंडोलॉजी के विद्वानों द्वारा विश्व स्तर पर मनाया जाने वाला भागवत पुराण भक्ति काव्य की एक उत्कृष्ट कृति है, जिसमें लयबद्ध छंद, विशद कल्पना और समृद्ध रूपक हैं जो जटिल दार्शनिक विचारों को सुलभ रूप से व्यक्त करते हैं। उदाहरण के लिए, कृष्ण की लीला (दिव्य नाटक) को काव्यात्मक लालित्य के साथ दर्शाया गया है, जो विस्मय और आत्मीयता दोनों को जगाता है। इस पाठ ने विभिन्न जातियों, समुदायों और लिंगों के संत-कवियों को प्रेरित किया है – सूरदास, रसखान, मलिक मुहम्मद जायसी, दादू, तुकाराम, रैदास और मीराबाई – जिन्होंने अपने स्थानीय गाथागीतों में कृष्ण और राधा के दिव्य प्रेम का गुणगान किया। इसकी काव्यात्मक भव्यता ने कथक और भरतनाट्यम जैसे शास्त्रीय नृत्य रूपों को भी आकार दिया है।
व्यास कौन थे? क्या भागवत पुराण एक विभाजनकारी ग्रंथ है? क्या व्यास का इरादा था कि इसे केवल ब्राह्मणों द्वारा सुनाया जाए? क्या यह शास्त्र, जो ब्रह्माण्ड विज्ञान, पौराणिक कथाओं और नैतिक शिक्षाओं को आपस में जोड़ता है, ब्राह्मणों को इस पर एकाधिकार करने या इसकी कहानियों को साझा करने के लिए बहिष्कृत लोगों को दंडित करने की अनुमति देता है? क्या कृष्ण ने अपने बचपन की लीलाओं में – मक्खन चुराना, गाय चराना या अपनी बांसुरी बजाना – जाति या पंथ के आधार पर भेदभाव किया था? क्या ऋषि शुक ने भागवत पुराण में राजा परीक्षित को कृष्ण की कहानी सुनाते हुए बहिष्कृत लोगों के खिलाफ नफरत फैलाने का लक्ष्य रखा था या भक्ति, योग, कर्म, धर्म और मोक्ष (मुक्ति) के गहन प्रश्नों का पता लगाना था?
व्यास और भागवत पुराण की कहानियों से उत्तर मिल सकते हैं।
व्यास का जन्म
व्यास, जिन्हें कृष्ण द्वैपायन व्यास के नाम से भी जाना जाता है, महाभारत के महान लेखक और भागवत पुराण सहित वेदों और पुराणों के संकलनकर्ता थे, उनका जन्म सत्यवती की बेटी से हुआ था, जो एक साधारण परिवार की मछुआरिन थी। सत्यवती, एक मछली से पैदा हुई (अपनी मां, अद्रिका, एक मछली में परिवर्तित अप्सरा पर एक श्राप के कारण), एक मछुआरे सरदार द्वारा पाला गया था। सुंदरता में दीप्तिमान होने के बावजूद, वह मछली की गंध को सहन करती थी। यमुना नदी पार करते समय, वह एक श्रद्धेय ब्राह्मण ऋषि और विद्वान पराशर से मिली। उसकी मोहक आभा से मोहित होकर, पराशर ने एक विवाह का प्रस्ताव रखा, उसे आश्वासन दिया कि यह ईश्वर द्वारा निर्धारित है।
सत्यवती, अपनी स्थिति और उसके निहितार्थों के प्रति सचेत, पाराशर के आश्वासन के बाद ही सहमत हुई: उन्होंने गोपनीयता के लिए उस क्षेत्र को धुंध में ढक दिया, उसकी गंध को एक दिव्य सुगंध में बदल दिया, और वादा किया कि वह जन्म के बाद भी कुंवारी रहेगी। यमुना में एक नाव पर उनके मिलन से, सत्यवती ने एक पुत्र को जन्म दिया, जो पाराशर की दिव्य शक्तियों के कारण तुरंत परिपक्व हो गया। नदी के द्वीप पर अपने जन्मस्थान के कारण कृष्ण द्वैपायन (सांवले रंग वाले, एक द्वीप पर जन्मे) नाम के व्यास महानता के लिए किस्मत में थे।
पाराशर ने उन्हें भविष्य का ऋषि घोषित किया, और दिव्य ज्ञान से संपन्न व्यास ने अपनी माँ को तपस्या करने के लिए छोड़ दिया, और ज़रूरत पड़ने पर वापस आने का वादा किया। सत्यवती ने बाद में राजा शांतनु से विवाह किया, जो कुरु वंश की कुलमाता बन गईं, जबकि व्यास ने वेदों का संकलन किया और महाभारत और पुराणों की रचना की। उनका जन्म, एक मछुआरे और एक ब्राह्मण ऋषि के मिलन से हुआ, जो दिव्य इच्छा के माध्यम से सामाजिक सीमाओं के पार होने का प्रतीक है, जिसने व्यास को नश्वर और दिव्य क्षेत्रों के बीच एक सेतु के रूप में स्थापित किया।
भागवत पुराण:
व्यास द्वारा रचित भागवत पुराण, हिंदू भक्ति की आधारशिला है, जो भगवान कृष्ण को सर्वोच्च व्यक्ति के रूप में मनाता है। अज्ञानता और पीड़ा का मुकाबला करने के लिए लिखा गया, यह व्यास के गुरु, नारद द्वारा भक्ति (भक्ति) को बढ़ावा देने के लिए प्रेरित किया गया था। 12 सर्गों में, यह ब्रह्मांड की रचना, भक्तों के जीवन और नरसिंह, राम और कृष्ण सहित विष्णु के अवतारों की खोज करता है। 10वां सर्ग, इसका हृदय, कृष्ण के जीवन का विशद वर्णन करता है – मथुरा में उनका चमत्कारी जन्म, वृंदावन में ग्वालों और गोपियों के साथ उनका चंचल बचपन, कंस जैसे राक्षसों को हराना और द्वारका में एक राजा और शिक्षक के रूप में उनकी भूमिका।
रास लीला, जिसमें कृष्ण गोपियों के साथ नृत्य करते हैं, ईश्वरीय प्रेम और ईश्वर के लिए आत्मा की तड़प का प्रतीक है। 11वें सर्ग में कृष्ण द्वारा उद्धव को दी गई शिक्षाएँ वैराग्य, भक्ति और आत्म-साक्षात्कार पर जोर देती हैं। भागवत पुराण सिखाता है कि भक्ति जाति, पंथ या स्थिति से परे है, जो सभी को मुक्ति प्रदान करती है। प्रेम, करुणा और सार्वभौमिक ज्ञान के अवतार के रूप में चित्रित कृष्ण मानवता को धार्मिकता और ईश्वर के साथ एकता की ओर ले जाते हैं।
विभाजनकारी होने से दूर, यह पाठ भक्ति, प्रेम और आध्यात्मिक जागृति के लिए एक कालातीत आह्वान है।
वर्तमान की ओर लौटें:
उत्तर भारत में विभाजन की स्थिति है, कुछ राजनीतिक दल अपमानित कथावाचकों के पीछे खड़े हैं और अन्य, जैसे कि आरएसएस-बीजेपी, कथित तौर पर जाति-आधारित दुश्मनी को बढ़ावा दे रहे हैं। कुछ वामपंथी समूह भागवत पुराण को ब्राह्मणवादी दमनकारी उपकरण के रूप में खारिज करते हैं, अनजाने में व्यास की विरासत का दावा करने के लिए आरएसएस के बैनर तले रूढ़िवादी ब्राह्मणों को जगह दे रहे हैं – एक मछुआरे के घर जन्मे ऋषि। इस बीच, ये रूढ़िवादी गुट कबीर, रैदास, तुकाराम जैसी गैर-ब्राह्मण आवाज़ों को मिटाने के थके हुए पैटर्न को दोहराते हैं। मुकुट मणि यादव और श्याम कथारिया, अगर वे सच्चे कथावाचक हैं, तो उन्हें तुलसीदास से प्रेरणा लेनी चाहिए, जिन्हें लोगों की भाषा अवधी में राम की कहानी सुनाने के लिए तिरस्कार का सामना करना पड़ा था।
रूढ़िवादी ब्राह्मणों द्वारा गैर-ब्राह्मणों का अपमान कोई असामान्य बात नहीं है, यह वेदों और पुराणों जितना ही पुराना है। राजनीतिक विभाजन के आगे झुकने के बजाय, उन्हें अपनी कहानी कहने की शैली को परिष्कृत करना चाहिए, तथा भागवत पुराण के प्रेम और भक्ति के सार्वभौमिक संदेश को उन लोगों के साथ साझा करना चाहिए जो इसके आध्यात्मिक सार और काव्य सौंदर्य को संजोते हैं।
