अयोध्या (फैजाबाद) में भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) की चौंकाने वाली हार के लिए व्यापक रूप से उद्धृत मुख्य कारणों में से एक वह तरीका है जिस तरह से राम मंदिर का निर्माण और पवित्रीकरण किया गया, जिसमें सैकड़ों गरीब लोगों के जीवन, आजीविका और घरों को सचमुच रौंद दिया गया। The AIDEM ने अपनी “ईयर टू द ग्राउंड” श्रृंखला में, मार्च 2023 की शुरुआत में मंदिर शहर के लोगों पर हुई व्यापक पीड़ा का दस्तावेजीकरण किया था। भाग 02 यहाँ पढ़ें।
एक अलग अयोध्या
एक कमरे में बैठने के बाद, मैं अपने दोस्त के साथ राम जन्मभूमि का शॉर्टकट लेने के लिए ‘सुग्रीव किला‘ की ओर चला गया। जैसे ही मैं ‘रघुपति‘ प्रसाद के पास पहुंचा, मैंने एक गहरी सांस ली और क्षेत्र का एक अच्छा 360-डिग्री दृश्य देखा। यह जन्मभूमि के किलेबंद परिसर के बाहर का वही इलाका था जहां अयोध्या की सबसे पुरानी संरचनाएं खड़ी थीं। अधिकांश संरचनाएं रामायण के किसी न किसी पात्र को समर्पित थीं। एक साल पहले, जब मैं इस जगह का दौरा किया था, तो मेरी इच्छा थी कि राज्य सदियों पुराने, जीर्ण–शीर्ण भवनों का जीर्णोद्धार करे और उनका स्थायी उपयोग करे। शहर के अंदरूनी हिस्से में ‘हाईवे‘ शैली की सड़क बनाना राज्य की प्राथमिकता थी, भले ही पुराने भवनों की वास्तुकला की कीमत पर। हम तब तक टहलते रहे जब तक हम भव्य गढ़ जैसे मंदिर हनुमान गढ़ी तक नहीं पहुंच गए, जिसके प्रवेश द्वार पर 76 सीढ़ियां हम आगे बढ़े, मैं अयोध्या के शाही परिवार द्वारा प्रबंधित प्राचीन राजद्वार मंदिर की सीढ़ियों पर चढ़ा और शुक्र है कि यह अछूता रहा। जैसे–जैसे अंधेरा बढ़ने लगा और हवा ठंडी होने लगी, मैं एक अलाव के पास घुटनों के बल बैठ गया। मेरे बगल में एक कुर्सी पर एक आदमी बैठा था और मैंने लापरवाही से ‘विकास‘ अभियान के बारे में पूछा। वह आदमी गुस्से में फूट पड़ा, जैसे वह अपने मुद्दों के बारे में बात करने के लिए किसी का इंतजार कर रहा हो। उनका परिवार पीढ़ियों से मंदिर परिसर के पास मिठाई की दुकान चला रहा है। उनके दादा और पिता राम जन्मभूमि की घटनाओं के गवाह थे। उन्होंने संकट के दौरान कारसेवकों को आश्रय दिया था, लेकिन जब उनके ‘तपस्या‘ (समर्पण) के फल का आनंद लेने का समय आया, तो राज्य ने उनके साथ घुसपैठियों जैसा व्यवहार किया।
सीता रसोई ध्वस्त?
लेकिन उनके गुस्से का कारण क्या था? अधिकारियों की अधिक से अधिक जगह की अंतहीन मांग ऐसी थी कि उनकी दुकान का आकार आधा रह गया। राज्य उनकी बात सुनने को तैयार नहीं है, बल्कि मुआवजे के नाम पर मामूली रकम बांट रहे हैं। मुझे पता था कि तोड़फोड़ अभियान में कुछ सदियों पुराने मंदिर प्रभावित हुए हैं, लेकिन दुकानदार ने जो बताया वह बेहद चौंकाने वाला था। उसने कहा कि सीता रसोई को ध्वस्त कर दिया गया था। “कब?” मैंने पूछा। ‘
“2020 में बहुत पहले“, उसने जवाब दिया। “क्या आपको यकीन है?” मैंने कहा, ‘सीता रसोई‘ के विनाश को स्वीकार करने में असमर्थ।
वह एक मिनट के लिए रुका और कहा कि वह अपने बयान की पुष्टि नहीं कर सकता। तब तक मैं दूसरों के भाग्य के बारे में सोचकर बेचैन हो गया। दुकान के मालिक ने कहा कि कैकेयी कोप भवन, राम खजाना मंदिर, राम जन्मस्थान, मानस भवन, सुंदर भवन, राम कचहरी, राम पंचायत मंदिर जैसी संरचनाएं किसी न किसी तरह से प्रभावित हुई हैं चूंकि उन्होंने पिछले एक साल से इस पवित्र स्थान का दौरा नहीं किया था, इसलिए वे इसकी पुष्टि नहीं कर सके।
फिर उन्होंने स्थिति की पूरी तरह से विस्फोटक व्याख्या की। उन्होंने पूछा, ‘क्या आप जन्मभूमि को नियंत्रित करने वाले ट्रस्ट की संरचना जानते हैं?’ और फिर जवाब दिया। इसमें आठ ब्राह्मण और अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) के तीन सदस्य हैं। उन्होंने आगे कहा: “हमें राम में आस्था है, लेकिन हम अपने कर्म से कमाते हैं, ब्राह्मणों के विपरीत, जिन्होंने एक वर्ग के रूप में मंदिर का उपयोग मुफ्त में रहने और खाने के लिए किया है।” उन्होंने चेतावनी दी कि यदि ब्राह्मण अपने तरीके नहीं बदलते हैं, तो वह दिन दूर नहीं जब हिंदू धर्म से एक नया संप्रदाय फिर से उभरेगा, जैसे कि अतीत में बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म थे। उन्होंने अगले चुनाव में सत्तारूढ़ पार्टी को सबक सिखाने का संकल्प व्यक्त किया। मैं यह सुनकर बहुत हैरान था – राज्य में ब्राह्मणों के इशारे पर बेदखली, विध्वंस और विकास का पूरा जम्बूरी किया गया था। यह बातचीत दिन के लिए पर्याप्त थी, लेकिन मुझे किसी ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता थी जो तथ्यों को अधिक स्पष्ट रूप से बता सके। मुझे व्यापारियों के संघ के अध्यक्ष नंद कुमार गुप्ता से संपर्क करने के लिए कहा गया।
मैंने नंद कुमार गुप्ता उर्फ नंदू को फोन किया और उन्होंने मुझे अपने निवास पर आमंत्रित किया और सर्दी की एक सुबह चाय पिलाई। नंदू स्थानीय राजनीति के अनुभवी खिलाड़ी लग रहे थे और उन्हें पता था कि वे क्या कह रहे हैं। नंद कुमार ने बताया, ‘राम जन्मभूमि तक पहुंचने के लिए सरकार तीन मुख्य मार्ग बना रही है। पहला जन्मभूमि पथ है, जो सुग्रीव किला से 800 मीटर लंबा मार्ग होगा। दूसरा मार्ग भक्ति पथ है, जो श्रृंगार हाथ बैरियर से शुरू होकर हनुमान गढ़ी होते हुए जन्मभूमि तक पहुंचेगा। तीसरा मार्ग राम पथ है। इसके अलावा प्रशासन ने छह ‘चौराहे‘ (क्रॉसवे) की योजना बनाई है, जिनकी माप एक रहस्य बनी हुई है। दुनिया भर के हिंदू खुश हैं क्योंकि बहुप्रतीक्षित राम मंदिर अब वास्तविकता बन रहा है और इसमें कोई आश्चर्य नहीं है कि वे इसे देखने के लिए बड़ी संख्या में आएंगे। अगर सरकार भक्तों को सर्वोत्तम संभव सुविधाएं प्रदान करने की व्यवस्था कर रही है, तो किसी भी वास्तविक व्यक्ति को कोई समस्या नहीं होनी चाहिए। लेकिन नंद कुमार गुप्ता ने कुछ विवरणों पर गौर किया, जो सरकारी योजनाओं की अनदेखी करते प्रतीत होते हैं। उन्होंने बताया कि राम जन्म भूमि तक पहुँचने के लिए कई वैकल्पिक मार्ग हैं। इनमें से कई मार्गों और उनके आस–पास की भूमि पर जनसंख्या घनत्व कम है और भक्त पुराने शहर में प्रवेश किए बिना मंदिर जा सकते हैं। मौजूदा “विकास योजना” में इन वैकल्पिक मार्गों से लोगों को मिलने वाली सुविधा को महत्व नहीं दिया गया है।
दूसरा, जो लोग विस्थापित हो रहे हैं, वे वे हैं जो कई पीढ़ियों पहले यहां आकर बसे थे और उनकी आजीविका स्थिर है। एक बार उजड़ने के बाद, उन्हें फिर से ऐसी जगह नहीं मिलेगी और आर्थिक और भावनात्मक शून्य कभी नहीं भरेगा। उन्होंने जो तीसरा मुद्दा उठाया, वह बहुत महत्वपूर्ण था। 2012 से, शिक्षाविद और विद्वान अयोध्या के पुराने शहर को यूनेस्को की हेरिटेज सिटी सूची में शामिल करने के लिए दबाव बना रहे हैं। यह शहर उन सभी अंतरराष्ट्रीय मापदंडों पर खरा उतरता है जो इसे संरक्षित किए जाने के लिए सबसे योग्य शहरों में से एक बनाते हैं। ‘विरासत’ के बीचों–बीच चौड़ी सड़कें बनाने के लिए ध्वस्तीकरण अभियान चलाना किसी अपराध से कम नहीं है।
राज्य की दुर्भावनापूर्ण मंशा
समस्या पारदर्शिता की कमी और राज्य की दुर्भावनापूर्ण मंशा में निहित है। नंद कुमार ने समझाया कि कोई नहीं जानता कि ‘विकास’ अभियान में उनकी संपत्ति बचेगी या ध्वस्त हो जाएगी। राज्य के अधिकारी निजी संपत्ति के अधिग्रहण के लिए राज्य द्वारा स्थापित कानूनी नियमों का पालन नहीं करते हैं। एक अधिकारी या ठेकेदार लापरवाही से एक नापने का फीता लेकर घूमता है और अगले दिन गिराई जाने वाली दीवार पर निशान लगा देता है। ऐसी स्थिति में दुकानदार या भवन मालिक के पास दो ही विकल्प होते हैं: या तो जो भी मुआवजा दिया जा रहा है, उसे स्वीकार कर लें या प्रशासन के खिलाफ अदालत में चुनौती दें। दूसरा विकल्प संभव नहीं है, क्योंकि मालिक को मुआवजे के लिए उन्हीं अधिकारियों से निपटना होगा, जिन्हें वह अदालत में चुनौती दे सकता है।
जब दीवार या दुकान का अगला हिस्सा ढहा दिया जाता है, तो ‘प्रभावित’ व्यक्ति मुआवजे का इस्तेमाल अपनी टूटी हुई दुकान या भवन को फिर से बनाने में कर सकता है, लेकिन यहां एक और मुद्दा आता है। चूंकि अधिकारी खुद अधिग्रहण के पैमाने को लेकर भ्रमित हैं, इसलिए वे दुकानदार या मालिक को सलाह देते हैं कि वे दीवार का पुनर्निर्माण न करें या शटर न लगाएं, क्योंकि राज्य कुछ और क्षेत्र का अधिग्रहण कर सकता है। कुछ दुकानदारों ने तो इस पर अपना मुआवजा भी बरबाद कर दिया, और अब वे अतिरिक्त आवंटन के साथ मुआवजे के एक और दौर की उम्मीद कर रहे हैं। ऐसे कई उदाहरण हैं, जब पूरी तरह से भरी हुई दुकानों को इसलिए ढहा दिया गया, क्योंकि मालिक ने प्रशासन के आदेशों का पालन नहीं किया।
अगर ‘प्रभावित’ पक्षों को उदारतापूर्वक मुआवजा दिया जाता है, तो हम राज्य को उसकी योजना और क्रियान्वयन के लिए संदेह का लाभ दे सकते हैं, नंद कुमार कहते हैं। हालांकि, उन्होंने यह भी कहा कि उनके पास ‘प्रभावित‘ लोगों को मुआवजा देने की राज्य की मंशा पर भरोसा करने का कोई कारण नहीं है, उनका मानना है कि राज्य बहुत अच्छी तरह जानता है कि उचित मांगों को ‘कानूनी तौर पर‘ कैसे टाला जाए। अस्सी फीसदी व्यापारी या भवनों में रहने वाले लोग किरायेदार हैं। हालांकि कई किरायेदार कई पीढ़ियों से अपनी दुकानें चला रहे हैं, लेकिन वे मालिक नहीं हैं। अयोध्या में जमीन या पुराने भवन तीन मुख्य हितधारकों के हैं: पूर्ववर्ती राजघराने, मंदिर ट्रस्ट या नजूल, जो मोटे तौर पर सरकारी जमीन में तब्दील होता है। चूंकि 4000 ‘प्रभावित‘ किरायेदारों का प्रबंधन और उन्हें संतुष्ट करना एक कठिन काम है, इसलिए सरकार ने बड़े पैमाने पर अधिग्रहण करने के लिए वर्ष 1912 के अनुसार ‘मूल‘ मालिकों की पहचान करने का खेल खेला। फिर, किरायेदारों का क्या? उन्हें 1 लाख रुपये से 10 लाख रुपये के बीच की रकम का मुआवजा दिया जा रहा है। यह उम्मीद करना भी एक क्रूर मजाक है कि कोई चंद लाख रुपए के लिए अपनी पुश्तैनी दुकान, लोगों की साख और अपना कारोबार खोकर किसी नए इलाके में जाकर बस जाए और नई शुरुआत करे। और मुआवजे की राशि में भ्रष्टाचार और ‘कटौती’ एक खुला रहस्य है। नंद कुमार ने 1993 में नरसिंह राव सरकार द्वारा 77 एकड़ भूमि अधिग्रहण की ओर इशारा किया, जब विस्थापितों को नजूल भूमि पर बसाया गया था। संक्षेप में, लगभग 4000 दुकानदार किसी न किसी तरह से प्रभावित हुए हैं; उनमें से 700 पूरी तरह से विस्थापित हो रहे हैं। राज्य पुराने दुकानदारों को नई दुकानों और दुकानों में क्यों नहीं बसा सकता जो बनाई जा रही हैं? मौजूदा दुकानदारों को इन नई सुविधाओं से वंचित करने का तर्क यह लगता है कि नई जगहों की लागत इतनी अधिक होगी कि आम लोग उन्हें वहन नहीं कर पाएंगे।
आखिर में मैंने लाख टके का सवाल पूछा कि सड़कों पर कोई विरोध प्रदर्शन क्यों नहीं हो रहा है? नंद कुमार ने मुस्कुराते हुए अयोध्या बंदी की तस्वीरें शेयर कीं। ये उस दिन की तस्वीरें थीं, जिस दिन ‘पुरानी अयोध्या‘ के व्यापारियों ने सामूहिक रूप से विरोध में अपनी दुकानें बंद रखी थीं, लेकिन किसी भी अखबार ने इसे कवर करने की जहमत नहीं उठाई। पिछले दो महीनों में लोगों ने सरकारी मशीनरी के बेतहाशा इस्तेमाल को देखा, जिसने उनका मनोबल तोड़ दिया है। उनमें से ज्यादातर अपनी जिंदगी को फिर से शुरू करने की कोशिश कर रहे हैं। नंद कुमार गुप्ता से बातचीत के जरिए मुझे मध्यम और छोटे कारोबारियों की दुर्दशा का पता चला। उनकी दुकान पर कोई असर नहीं पड़ा है, लेकिन उन्हें ‘हिटलर शासन‘ के खिलाफ आवाज उठाने के लिए बीच–बीच में नजरबंद रखा जाता है।
जब मैं वापस सड़क पर चलने लगा, तो मैंने सदियों पुराने पेड़ देखे। पेड़ों के प्रति राज्य सरकार की खास नाराजगी है। बनारस में कॉरिडोर के लिए कई पुराने पवित्र पेड़ काटे गए, हालांकि सरकार का हर पेड़ काटने पर 100 पेड़ लगाने का वादा अभी भी कागजों पर ही है। अधिकारियों ने दिमाग से मरे हुए लाशों की तरह पेड़ लगाने के बजाय कंक्रीट के ‘चबूतरे‘ बना दिए। यहां तक कि बनारस विश्वनाथ कॉरिडोर का उद्घाटन करते हुए प्रधानमंत्री ने जिस पेड़ को सींचा था, वह भी कुछ महीने बाद ही खत्म हो गया। सदियों से ऑक्सीजन और छाया देने वाले अयोध्या के पेड़ भी उसी नियति की ओर बढ़ते दिख रहे हैं।
एक अलग ‘रेड क्रॉस’
श्री ठाकुर विजय राघव मंदिर की दीवारों पर मैंने एक ‘रेड क्रॉस‘ देखा, जिसका मतलब है कि इसे ध्वस्त करने के लिए चिह्नित किया गया था। मंदिर का प्रवेश द्वार पत्थर से बना था। ‘चौखट‘ (प्रवेश द्वार का ढांचा) के शीर्ष पर ‘विनायक‘ (गणपति) की छवि सजी थी, जिसके दोनों ओर साधुओं की नक्काशीदार छवियां थीं। फूलों के पैटर्न के साथ एक छत्र की नक्काशी भी थी। प्रवेश द्वार के मेहराब पर हनुमान और गरुड़ की नक्काशीदार छवियां थीं। मालिक ने दावा किया कि मंदिर की एक ईंट कम से कम 800 साल पुरानी थी। जाहिर है, शहर को चरित्र और सुंदरता प्रदान करने वाली सभी अद्भुत विरासत संरचनाओं को थोड़ी अधिक देखभाल की आवश्यकता थी, लेकिन अधिकारी उन्हें मिटाने पर आमादा थे। मेरी अगली यात्रा के दौरान, मुझे मंदिर का सुंदर प्रवेश द्वार नहीं मिल सकता था; हो सकता है कि इसे कार पार्किंग के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले बंजर रास्ते से बदल दिया गया हो। मैं नया घाट को हनुमान गढ़ी से जोड़ने वाली सड़क पर चलता रहा। सड़क के दोनों ओर मंदिर थे। मैंने लगभग 19 मंदिरों के नाम नोट किए। ऐसा ही एक मंदिर था फूलपुर मंदिर जिसका प्रवेश द्वार पत्थर से बना था। यह एक पुराना मंदिर था जिसमें कई स्तंभों पर टिका एक मंडप था, जो गर्भगृह तक जाता था। एक अन्य मंदिर था तुलसी छावनी मंदिर जिसका प्रवेश द्वार कम मेहराबदार था; ऐसा लग रहा था जैसे मैं एक सुरंग में प्रवेश कर रहा हूँ इसी तरह, नरहन मंदिर, भीखू शाह मंदिर और शीश महल जैसे मंदिर भी उपेक्षित अवस्था में थे। दीवारों के प्लास्टर गायब थे, छतें गिर रही थीं, लकड़ी के दरवाजे दीमकों से गल चुके थे। दीवारों पर फीके पड़ते भित्ति चित्र इन मंदिरों के खोए हुए गौरव की कहानी कहते थे।
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